JOUR MONDIAL DE L'URBANISME À ST-ÉTIENNE EN 71

Publié le par Résistance verte

 

Il y a 50 ans avait lieu le 22ème jour mondial de l'urbanisme à St-Etienne le 6 Novembre 1971.

LETTRE OUVERTE AUX PÉDAGOGUES DE L'URBANISME
ET À LEURS PROSELYTES

Mademoiselle, Madame, Monsieur,

L'Urbanisme n'existe pas. Certes, il existe des Agences et des Congrès d'urbanisme, de même qu'il existe Madame Soleil : le bonheur promis par les urbanistes est aussi illusoire que le bonheur promis par les cartomanciennes.

L'urbanisme n'existe pas. Ce qui existe réellement, ce sont les appartements-prisons, les silos à main-d'oeuvre, les grands ensembles de solitudes, .le bétail humain transporté quotidiennement de l'habitation à l'usine, les camps de l'oubli dominicaux, les bidonvilles de toile, la pollution, les centres d'embrigadement culturel pour la jeunesse, l'espace mangé par les automobiles, l'agression de la marchandise, le désespoir, l'impossibilité de se rencontrer, la planification de l'isolement, le suicide, l'ennui...

De même que le publiciste est là pour faire avaler du Coca-Cola, l'urbaniste n'est là que pour faire avaler la misère engendrée par l'architecture policière et sa planification.
Dans l'urbanisme comme dans la publicité commerciale, chaque nouveau projet est l'aveu du mensonge des précédents, et l'aveu de son propre mensonge. C'est toujours la même promesse de bonheur qui est contenue et qui ne peut être réalisée.

Les courants progressistes de l'urbanisme croient pouvoir échapper à toutes critiques en affirmant leur volonté de faire de la construction des villes l'affaire de tous. En fait, ils demandent que l'on cautionne leurs réalisations. Leur mensonge est ici flagrant, puisque, si tous font la ville, il n'est évidemment plus besoin de spécialistes.

Contre cette image de l'urbanisme commence à se dresser l'insurrection des véritables acteurs de la ville, inaugurée en 1871 quand les Communards les plus radicaux voulurent raser Notre-Dame-de-Paris, continuée à Watts en I965 avec la révolte des noirs et l'incendie des supermarchés de Los Angeles, poursuivie à Reggio Calabria, à Gdansk, et récemment encore pendant le pillage au Quartier Latin...

Mademoiselle, Madame, Monsieur, permettez-nous enfin de vous affirmer que les jours de l'urbanisme sont désormais comptés.

LA FÊTE RÉVOLUTIONNAIRE - BP 37 - 42 St-Etienne

 

 

CHANT MORTUAIRE POUR LES VILLES D'AUJOURD'HUI
ET FRAGMENTS D'EXPLOSION POUR LES CITÉS NOUVELLES

 

"La communauté apparente, que les individus avaient jusqu'alors constituée, prit toujours une existence indépendante vis-à-vis d'eux, et, en même temps, du fait qu'elle représentait l'union d'une classe face à une autre, elle représentait non seulement une communauté tout à fait illusoire pour la classe dominée, mais aussi une nouvelle chaîne. Dans la communauté réelle, les individus acquièrent leur liberté simultanément à leur association, grâce à cette association, et en elle."
(Karl MARX, l'Idéologie Allemande)

 

HABITATION ET SOCIÉTÉ

1
Lorsque l'homme est réduit à l'état de machine à produire et à consommer, la ville ne peut être rien d'autre qu'une machine à habiter.

2
Toute ville est l'image de la société dans laquelle elle s'insère.

3
Dans la société capitaliste ancienne, où la bourgeoisie s'enrichissait en entretenant au moindre coût un véritable "bétail" ouvrier, la ville se caractérisait par l'opposition simple entre un quartier résidentiel bourgeois, généralement situé autour des bâtiments administratifs, bancaires, et culturels, et un quartier périphérique de stockage de la main d'œuvre ouvrière, à proximité des usines.

4
A de nouveaux rapports de production correspondent de nouveaux rapports sociaux - et à de nouveaux rapports sociaux correspond un nouvel habitat : cependant, comme les structures d'habitation sont, par leur nature même, des structures figées, il coexiste en général à l'intérieur des villes, des structures anciennes et des structures nouvelles d'habitation.

5
La société capitaliste moderne, en étendant sa domination sur tous les aspects de l'existence humaine, a prolétarisé les plus grandes couches de la population, qui sont maintenant privées de tout pouvoir réel sur leur vie. Elle a en même temps fabriqué le nouveau décor de sa domination : les grands ensembles".

6
La ville moderne se caractérise par l'implantation - d'une part, de zones industrielles, délimitant le champ clos où s'exerce l'esclavage du travail - et d'autre part, de zones d'habitation, véritables forteresses de l'ennui, dans lesquelles se distille la misère de la non-vie quotidienne.

7
L'époque actuelle, depuis la fin de la Deuxième Guerre Impérialiste Mondiale, est la phase durant laquelle le Capital Joue sa dernière chance, qui est de tout asservir au pouvoir de la Marchandise : transformer le monde en une gigantesque machine électronique à fabriquer du Profit, dont chaque homme ne sera plus qu'un élément transistorisé parfaitement réglable à son poste déterminé, tout en donnant à ces hommes la suprême illusion d'être enfin "libres"... Dans un tel monde, évidemment, la séparation des hommes entre eux atteint peu à peu le point limite où il devient quasiment impossible d'exprimer ta seule idée d'une communauté réelle (au sens où, par exemple, l'imagina Fourier), et où la simple conscience de cette idée est déjà une contravention subversive à l'ordre établi.

8
Le "grand ensemble" est un des hauts lieux du mensonge capitaliste moderne : se présentant comme apparence de communauté, Il n'est en fait que la "nouvelle chaîne" qui ligote les habitants dans l'organisation collective de ISOLEMENT.

9
Au fur et à mesure que, par une augmentation quantitative de la survie, le prolétariat se trouvait peu à peu autorisé à accéder à l'autel de la "consommation", l'ensemble de la population est tombée sous la domination de plus en plus totalitaire du monde de la Marchandise, par une réduction qualitative du peu de vie autonome qui lui restait.

10
Les architectes et les urbanistes se sont chargés d'uniformiser le cadre spatial de la vie, de la même façon que la vie se trouvait elle-même en voie d'uniformisation dans la grisaille d'un présent sans passion.

11
Le "grand ensemble" reflète assez fidèlement dans sa structure l'organisation globale du "Bien-Être" moderne : la suppression radicale de toute possibilité de réalisation humaine de la liberté. Parallèlement à la zone industrielle, où rien n'existe en dehors de l'esclavage salarié, la zone d'habitation est en effet le terrain privilégié sur lequel s'exerce la toute-puissance de la Marchandise, et son Ennui. La théorie dite du "magnet-system" explique fort bien cette situation de l'immeuble moderne dans le circuit de l'échange : selon cette théorie, ces immeubles ne trouvent leur raison d'être que par rapport au Centre Commercial, qui doit devenir le pôle d'attraction du quartier. Les gens ne sont plus que des épingles que l'on a disposées autour d'un aimant centra! : le Centre Commercial. Dans les villages de la société aristocratique, ce rôle était tenu par la maison où l'on prête serment d'esclavage : l'église, remplacée maintenant par l'établissement où l'on réalise pratiquement un esclavage quotidien : les grandes surfaces de distribution.

12
Déjà s'annoncent ici et là les formes d'organisation de la Société Cybernétique, que mettent au point les technocrates du Zéro Absolu, où la domination totale de la Marchandise réduirait l'homme au seul squelette de son rôle social : la structure du "grand ensemble" rend peu à peu inutile un certain type de publicité commerciale, car le nouvel urbanisme devient à lui seul la seule forme de publicité, non plus pour un produit particulier, mais pour l'ensemble du comportement. Ainsi, par exemple, le supermarché Mammouth de St-Brieuc a-t-il eu l'idée superbe de fournir chaque jour un menu-type pour ménagères-types, fonction de leur revenu et de leur situation familiale !..

13
Contradictoirement, alors même que la société marchande est en pas$e de supprimer sur la planète toute vie réellement humaine, se développent en son sein les forces susceptibles, en la renversant, d'inaugurer une époque nouvelle, où la réalisation du présent dans une vie totalement libérée de toutes les contraintes sera la raison d'être de l'humanité. Ainsi l'organisation collective de l'isolement mise au point par l'urbanisme policier, si elle est bien le stade suprême de sa réussite dans le domaine de l'avilissement, est aussi la signature de son échec : à ce point, en effet, le manque à vivre ressenti par la population ne peut plus se formuler en revendications partielles, mais s'exprime déjà, plus ou moins consciemment, en termes de RÉVOLUTION DE TOUTE LA VIE - (ce qu'on a vu en Mai 68 dans des inscriptions comme : "On vit comme des cons", et ce qui est la motivation principale de ce que les flics de toutes sortes appellent les "bandes pathologiques de jeunes").

 

APPARENCE DE L’HABITAT DANS L'HABILLEMENT DE L'APPARENCE

14
"Toute la planification urbaine se comprend seulement comme champ de la publicité-propagande d'une société, c'est-à-dire l'organisation de la participation dans quelque chose où il est impossible de participer" (Programme élémentaire du Bureau d'Urbanisme Unitaire, Internationale Situationniste n° 6).

15
Nous appelons sol humain l'espace théorique où sont possibles toutes les directions de rencontre entre les hommes : c'est l'ensemble réel des possibles de réalisation de la vie de chaque homme par rapport à l'ensemble de tous les autres hommes. Nous l'appelons "théorique" parce que, justement, la société répressive intervient dans cet espace pour délimiter sur le sol des parcours uni-directionnels et obligatoires, excluant toute possibilité de rencontre vraiment humaine. Déjà, cependant, certaines pratiques isolées, qui sont à généraliser, créent de nouvelles possibilités de rencontres.

16
La technique de l'urbanisme n'est rien d'autre que le mode d'orientation des chemins tracés dans l'espace en fonction des rapports sociaux dominants.

17
L'urbanisme est l'idéologie qui enrobe cette technique.

18
L'architecture oriente l'espace humain selon des directions uniques : de la composition géométrique des vecteurs sol-sol (niveau de l'appartement ; niveau de la circulation urbaine ; etc...) et des vecteurs sol-air (distribution verticale des alvéoles familiales) résulte l'ensemble des axes qui réglementent la circulation des hommes, et qui a pour effet :
1) de limiter chaque individu dans un comportement strictement déterminé par la non-possibilité de faire des gestes autres que ceux autorisés par le tracé du parcours,
2) de pétrifier dans le décor même de la survie cette réalité de base de la société marchande : la séparation des hommes entre eux.

19
La combinaison horizontale des vecteurs sol-sol organise la circulation parallèle des individus, dans un mouvement collectif où les hommes se croisent sans jamais se rencontrer, où chacun est contraint de suivre des parcours déterminés et, en outre, d'adapter tous ses gestes au tracé de ces parcours (le trajet de l'habitation au lieu de travail, par exemple, est si bien délimité que les Assurances-Autos ne remboursent pas un accident survenu pour se rendre au boulot en dehors de ce trajet ; le trottoir, le métro, le tramway, l'autobus, même bondés de foule, sont des lieux d'impossibilité de rencontre ; etc...).

20
Conjugués aux vecteurs sol-sol, les vecteurs sol-air distribuent les différents niveaux de solitudes, par des paliers de divergence : on pourrait penser, en effet, que les parcours parallèles qui engendrent l'impossibilité de la rencontre des individus circulant dans la ville ou sur un niveau quelconque d'architecture, pourraient néanmoins être rompus aux point inévitables de rassemblement - ce serait compter sans la distribution verticale des différents paliers, qui imposent aux hommes la nécessité de se trouver dos-à-dos, et non pas face-à-face.

21
La planification urbaine, en fabriquant le cadre spatial général destiné à orienter le comportement des habitants, n'a plus besoin des formes extérieures de la publicité : l'architecture transmet d'elle-même les images-guides et les conduites-modèles de la société.

22
L'appartement, c'est la délimitation de l'espace de production et de reproduction de la cellule familiale. La disposition des appartements-type pour familles-type dans les grands ensembles, réalise l'uniformisation des familles en tant que centres de gestation de la servilité. Qu'il nous suffise, pour illustrer ce thème, de rappeler que, dans leur jargon technique, les architectes parlent eux-mêmes, pour désigner les différentes subdivisions des immeubles modernes, de "cages", de ''niveaux", et de "cellules" (où l’on voit la parenté réelle entre un HLM et une prison...)

23
L'appartement écrit dans l'espace l'aliénation engendrée par la famille : les rapports d'autorité, la spécialisation des activités, la division du travail et la division sexuelle (cf. F.R. n°l). Les cloisons de l'appartement sont la meilleure des sauvegardes de la misère sexuelle perpétuée par la structure familiale, elles interdisent au "couple" toute vie sexuelle en dehors des rapports étriqués de la conjugalité, et elles empêchent aux enfants d'avoir chez eux quelque activité sexuelle que ce soit.

24
Toutes les propositions du Spectacle social présentent une inversion systématique de la réalité, au point où la plus grande misère devient le signe de la plus grande richesse. De même, la concentration urbaine répand-elle l'illusion de la communauté, au moment même où elle atteint le sommet de l'isolement total de chacun.

25
La circulation, depuis le trajet à l'intérieur de l'appartement jusqu'aux trajets urbains, imprime à chaque individu un mouvement permanent le long des parcours planifiés, de sorte que toute relation humaine devienne impossible, grâce à l'action conjuguée :
a) de la pétrification du cadre spatial dans lequel se font ces pseudo-rencontres : usine, commerce, famille, ciné, etc...
b) de l'intervalle temporel qui les enclot forcément : puisque "le temps c'est de l'argent", "on n'a plus le temps de vivre"...

26
L'architecture policière ne se contente pas de tuer le vie humaine, elle tend aussi, dans son modelage impitoyable de tout l'environnement, à détruire toute vie sur la planète, selon le principe : à profit maximal, pollution maximale. La pollution de toute la vie est la loi du système marchand.

27
La circulation des individus, qui se fait selon le même schéma triangulaire que la circulation des marchandises (production, distribution, consommation = usine, centre commercial, appartement), est l'organisation dynamique des solitudes dans le cadre statique du spectacle urbain.

28
Il faut ajouter aux trois fonctions travail-habitation-consommation, un nouveau pôle d'attraction : les centres de "divertissement". Le cadre d'habitation ne permettant en effet aucun autre moyen d'ameublement des temps appelés "libres", que la contemplation d'un écran de télévision, il a fallu créer des décors spéciaux à une occupation des "loisirs" : ce sont les endroits destinés à tuer le temps laissé disponible par les autres fonctions (MJC, cinés, bistrots, etc.. . )Le poste de Télévision est devenu l'élément essentiel de la "salle de séjour" : il sert à la fois à créer l'illusion d'une communication sur l'extérieur, rendus impossible par la structure linéaire des immeubles et par l'étalement des paliers selon des axes verticaux ou horizontaux (ainsi que, dans d'autres types de construction, par la juxtaposition alvéolaire des maisons "individuelles", soigneusement séparées en espaces "privés", ouverts seulement sur l'artère de circulation routière) - et à favoriser l'illusion de "communauté familiale", alors que la famille est essentiellement le lieu privilégié de la spécialisation et de l’isolement» Il faut noter aussi que, dans certains anciens quartiers prolétariens méditerranéens, où le climat et un certain style de vie permettaient à la rue de se maintenir quelque peu comme lieu de rencontre et comme moyen de diffusion d'une forme de "culture" populaire, l'introduction de la télévision, notamment grâce aux mécanismes d'achat à crédit, a achevé d'anonymiser la rue, de lui enlever son dernier souffle de vie, en obligeant les gens à rentrer dans leurs “foyers" à l'heure où, jadis, ils descendaient dans la rue.

30
L'aménagement du territoire planifie à l'échelle nationale, voire internationale, l'installation du décor de la non-vie.

31
"L'opposition entre la ville et la campagne ne peut exister que dans le cadre de la propriété privée". (Karl Marx, l'Idéologie Allemande).

32
Le nouvel aménagement du nouvel espace se présente aussi comme thérapeutique : l'habitat ne doit plus seulement permettre de refaire les forces physiques du travailleur, il doit aussi porter remède aux manques de vie ressentis par celui-ci : "L'implantation des habitations doit concourir elle-même 6 l'effet moral recherché" (R. Auzelle, Techniques de l'Urbanisme, PUF 1953). Les règles de prospect (ensoleillement des appartements), l'intercalage d'espaces verts, l'esthétique, la paysagistique, l'implantation de "réserves de nature", sont destinées à produire un effet psychique de reposement sur l'habitant. Pour combler le vide de vie qu'il produit, le système sécrète des baumes tranquillisants.

33
Pour tenter de réduire l'opposition villes-campagne, l'urbaniste fabrique de pseudo-campagnes à l'intérieur des villes, allant même jusqu'à réaliser la boutade d'Alphonse Allais : "Installer les villes à la campagne".

34
L'espace vert est, au même titre que la caféine, un stimulant psychique, un facteur de régénération de l'instinct de conservation.

35
La société spectaculaire-marchande a donc du, en même temps qu'elle orchestrait le spectacle de la non-vie, installer le décor de ce spectacle, grâce à la technique de l'urbanisme.

36
Le décor du spectacle délimite l'espace-temps dans lequel se circonscrivent tous les rôles.

 

PRATIQUE SOCIALE D'UNE RÉVOLUTION DE L'URBANISME

37
L'urbanisme marchand est le mensonge idéologique de l'architecture policière.

38
La révolution de l'urbanisme construit le JEU d'une nouvelle vie sociale ; elle inverse l'orientation de tous les vecteurs qui organisent l'isolement : de divergents, ceux-ci deviennent convergents, de façon à permettre toutes les combinaisons possibles de rencontres.

39
Non seulement la révolution de l'urbanisme imagine-t-elle les formes de conditionnement d'un libre développement de la créativité constructive du cadre de vie, mais encadre, consciente du fait que les structures architecturales actuelles sont destinées, quoi qu'il arrive, à rester en place un certain temps, même après l’insurrection révolutionnaire, elle doit permettre dès maintenant de définir une utilisation ludique de ces cadres figés.

40
La révolution de l'urbanisme commence par dénoncer, pratiquement et théoriquement, la manipulation de la vie exercée par l'architecture des villes modernes. Sa première tâche est de donner au plus grand nombre possible de gens les moyens de connaître la situation qui les emprisonne, et de cesser de suivre les conduites-modèles et les images-guides propagées par l'environnement.

41
Créer à l'intérieur de l'espace des parcours de circulations (organisation de l'isolement) des parcours parallèles (organisation de la rencontre), lesquels, forcément, ne pourront pas être décelés par le système, puisque superposant à son cadre géographique une réalité extérieure à lui.

42
Les "grands ensembles", dans leur vaste entreprise de concassage de la vie, ont secrété d'eux-mêmes les virus qui les minent.

43
Ces nouvelles zones d'habitation sont surtout peuplées de jeunes de moins de 15 ans et de jeunes ménages, avec un très faible pourcentage de "teenagers" et de vieillards. D'où l'impossibilité d'encadrer les enfants. En outre, les espaces dits libres sont de taille gigantesque, au contraire des cours d'immeubles et des petits squares qui, dans les quartiers anciens, rassemblent des groupes de jeunes où le petit nombre, l'échelle des âges et la surveillance possible, imposent une reproduction de l'ordre hiérarchique (spécialisation, autorité du "chef", etc. D'où, dans les grands ensembles, la création de bandes d'un nombre important de gosses, moins contraignantes, et où disparait le sens bourgeois de la "responsabilité". Ainsi l'architecture moderne a-t-elle donné naissance au phénomène étudié par les psycho-flics sous le générique de "bandes pathologiques de jeunes”.

44
Ces bandes de gosses, livrées à elles-mêmes, sans "encadrement", se trouvent dans la nécessité de se fabriquer, la plupart du temps contre les entraves posées par l‘architecture et l'ordre établi, leur propre terrain de jeu, violant ainsi le facto des limites obligatoires du comportement. Déjà, ces tous jeunes pionniers des temps modernes ont construit sur les terrains vagues, dans les sous-sols, les hangars, bref dans tous les endroits encore vides d'occupation, l'embryon d'un nouveau style de vie, qu'il s'agit de développer clandestinement pour préparer le moment où il sera capable d'envahir tout l'espace. Bien entendu, il paraît superflu d'ajouter que c'est justement cette possibilité de subversion positive de la vie que les flics de la pensée ont cataloguée dans la catégorie policière de la "délinquance juvénile.

45
"L'ennui est l'ennemi n° 1 des Grands Ensembles", constate avec effroi l'urbaniste humaniste Chombart de Lauwe, incapable de voir que, nécessairement, le système accorde toujours l'exact contraire de ce qu'il promet. Voulant Instituer un bien-être de l'ennui, il ne fait que susciter un ennui intolérable du bien-être : la révolution de l'urbanisme a pour tâche de développer la conscience de cet ennui, de façon qu'il trouve dans le refus organisé une autre issue que le suicide ou la névrose.

46
Etablir sur place des "bases" clandestines, sortes de points zéro du conditionnement marchand, où des créateurs fabriqueront le conditionnement d'une vie authentique.

47
Développer ces "bases" jusqu'à la création de cités parallèles, élaboration d'un double pouvoir, prêtes à faire éclater au moment opportun les structures urbaines orientées.

48
Des situations intéressantes, propres à placer les gens dans une désorientation propice à une prise de conscience, pourront être fabriquées en rompant, par divers moyens qui sont à imaginer, une ou plusieurs lignes de circulation (nous n'entendons pas par là un sabotage des moyens de transport, relativement sans intérêt, mais la coupure momentanée, ou définitive, d'un vecteur sol-sol ou sol-air en un point donné, offrant soudain au gens présents un éventail de possibles nouveaux).

49
Introduire chez l'ennemi des JEUX élaborés in situ (voire des jeux sexuels, puisque l'habitation est aussi le temple de la désexualisation), aptes à engendrer des situations à l'intérieur desquelles pourront être libérées des tendances favorables à la destruction de certains vecteurs.

50
"La suppression de l'économie séparée est inséparable, cela va de soi, de l'abolition de la famille" (Karl MARX, l'Idéologie Allemande).

51
Dénoncer la pratique anti-révolutionnaire des groupes néo-staliniens (en particulier de certains prétendus "spontanéistes") qui n'ont pour but que de renverser le mensonge idéologique de l'urbanisme actuel, pour en plaquer un autre à sa place, tout en laissant intacte la structure d'aliénation.

52
Dénoncer tous les réformistes de l’urbanisme, qui entendent inventer les plans des villes d'une société sans classes, alors qu'il est bien évident que ces villes nouvelles se construiront dans la pratique et le jeu révolutionnaires.

53
Pratiquer la stratégie d'infiltration chez l'ennemi, en introduisant partout où c'est possible, des germes de fête à l'intérieur des remparts de l'ennui.

54
Cependant il serait stupide, au nom d'on ne sait quel "spontanéisme" fumeux qui n'existe que dans les tètes poussiéreuses de reptiles étudiants en mal d'idéologie, de s'abstenir d'imaginer dès à présent quelques visages possibles de la construction de l'environnement d'une vie authentiquement vécue ; par l'enthousiasme qu’ils pourront susciter, et par les désirs nouveaux qu’ils seront susceptibles d'éveiller, ceux-ci seront déjà quelques payés lancés dans la façade d'Ennui du Vieux Monde.

55
Tout de suite, nous pouvons lancer quelques hypothèses pour la construction révolutionnaire des viIles à-venir :
a) fusion de la ville et de la campagne, où l'habitation cessera d'être une "zone", pour se mouler dans un environnement naturel et humain.
b) abolition de la division du travail et de l'habitat : tout homme pourra se réaliser comme architecte, maçon, et habitant.
c) droit illimité pour tout individu, tout groupe d'individus, de construire à sa guise et selon son imagination le cadre où il entend vivre, seul ou en communauté : l'urbanisme disparait, au profit d'un universel JEU DE CONSTRUCTION (dont les éléments techniques de base, utilisant des matériaux modernes, comme par exemple les alliages légers et les polystyrènes, seront à inventer).
d) la ville ne sert pas à habiter mais à vivre : d'où la nécessité d'une infinie variété de constructions, de salles, de bâtiments (en fonction des affinités qui auront rassemblé un certain nombre d'individus, ceux-ci fabriqueront le cadre propre à satisfaire leurs désirs au maximum des possibilités).
e) la cité n'aura pas seulement des lieux privilégiés de rencontre, en fonction par exemple d'une "série" fouriériste, mais sera dans sa totalité l'ensemble de tousses possibles de la rencontre.
f) aujourd'hui, on construit les maisons en face de soi, et on y fourre des habitants dedans ; demain, ce seront les "habitants" qui construiront autour d'eux l'espace où ils vivront.
g) il y a tout à parier que le "CUBE" sera rangé dans les musées de la préhistoire, vérifiant cette opinion déjà fort répandue que : "il y en a marre de vivre dans les cubes ! ".

56
Quelques géniales que soient les "utopies" qu'on présente comme réalisables, il serait vain de se priver justement des moyens de les réaliser- Là encore, face au totalitarisme de l'oppression, c'est la totalité qui est aussi le jugement de l'organisation révolutionnaire. Nul doute que les staliniens, après avoir qualifié les revendications en matière de sexualité de "réactionnaires", "appartenant à l'arsenal idéologique de la bourgeoisie" (Dr Bernard Muldworf, Humanité des 18 et 25 sept. 1970) ne s'en prennent aussi à la lutte contre l'urbanisme policier î il est en effet essentiel pour eux que la misère de la vie reste ce qu'elle est. Pour nous comme pour tous les révolutionnaires du temps présent, la révolution de l'urbanisme ne peut se concevoir que comme un moment du développement de la Révolution de la vie quotidienne» Et il n'y aura que les crottes ultra-gauchistes, gauchistes, pseudo conseillistes, voire "anarchistes", pour ne pas comprendre - et ne pas le comprendre aussi bien dans la théorie que dans la pratique - que la réalisation du Pouvoir International des Conseils Ouvriers inclut aussi le jeu fouriériste de construction des cités nouvelles.

57
"La Révolution Prolétarienne sera une Fête, ou ne sera pas"... Or il n'existe pas de Fête sans création de l'espace où se déroule son carnaval de Jeux. On ne crée pas le terrain pour la Fête, avant ou après la Fête ; c'est la Fête elle-même qui se construit, dans le jeu révolutionnaire, son propre terrain. C’est pourquoi nous devons dénoncer tout de suite les révolutionnaire, qui ne verraient dans la révolution de l'urbanisme qu'un changement "futur", à faire après la "révolution" (de même qu’on parle de "révolution" de palais, il faut changer les meubles du palais pour le nouveau monarque !). Bien au contraire, c'est la Révolution Prolétarienne elle-même qui s’attaquera en actes à l'urbanisme policier, et construira le cadre vivant de son explosion libératrice.

 

Brochure de 40 pages sur l’urbanisme de la Fête révolutionnaire

http://inventin.lautre.net/livres/La-fete-revolutionnaire-3.pdf

— 

1968 - 1973 St-Étienne Révolutionnaire

http://1968-73Saint-Étienne.over-blog.com/

Publié dans Histoire

Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article